Colección “Pensar lo político”

Coedición de Prometeo Libros con la Universidad Nacional de La Plata

Una nueva colección de libros se suma a la producción cultural local: se trata de “Pensar lo político”, iniciativa a través de la cual la editorial Prometeo y Universidad Nacional de La Plata publicarán títulos que buscan el debate y la reflexión por medio de la relación de “lo político” con las ideas de destacados intelectuales del nivel de Jacques Derrida, Jacques Lacan, Theodor Adorno, Alain Badiou, Michel Foucault, Hans-Georg Gadamer, Emmanuel Levinas, Claude Lefort, Immanuel Kant, Maurice Merleau-Ponty, Karl Otto Apel, Slavoj Zizek, Peter Sloterdijk, Jürgen Habermas, Richard Rorty, Hanna Arendt, Nicos Poulantzas y Jean Jacques Rousseau, entre otros

Adorno y lo político

Theodor W. Adorno (1903-1969) podría haber sido el último hegeliano de izquierda. Su lectura hobbesiana de Freud, sin embargo, lo convirtió en un filósofo marxista que desconfiaba de la revolución. Para él, todos los que se propongan crear una nueva sociedad siempre tendrán como obstáculo a la psiquis humana, porque los hombres constituyen su identidad identificándose con el opresor. La política podría eliminar el sufrimiento que el hombre padece como especie. Al crear las condiciones para que todos satisfagan la parte corporal de su felicidad, haría que cada individuo que llegue a ser feliz lo sea de manera auténtica. Pero la política sobrevive deformada, sea como activismo o como diálogo. Como praxis emancipadora fracasa, porque la psiquis humana se ha constituido para soportar el sufrimiento haciendo sufrir a otros, no para emanciparse de él. Lo que la política no trae al mundo lo compensa la ideología (a través de la industria cultural) y lo expresa el arte moderno en lenguaje negativo.

Derrida y lo político

Respecto de la política y de la reflexión política sobre lo político, el pensamiento de Derrida ha sido con frecuencia desestimado. Admirada por la elegancia y la sofisticación de su ubicación de lo indeterminable en cualquier gesto conceptual, la filosofía de Derrida parece evitar, en general, el dominio de lo político, aunque podría aducirse que cada estrategia de la que participa el pensamiento derridiano tiene obvias implicancias políticas.
 
El autor de esta obra propone que el itinerario de Derrida respecto de lo político es ejemplo de un cierto “estilo” de filosofar, del cual aún tenemos mucho que aprender, no sólo en lo referente a la forma misma en la que este estilo de filosofar reflexiona sobre lo político.
 
Derrida relaciona todo su pensamiento sobre lo político con lo que él llama el “cierre” de la metafísica. La cuestión que anima su reflexión es “¿Qué sucede con la política y el concepto de lo político cuando asumimos la finitud radical?” todo pensamiento de la comunidad política ha de tomar en serio el tiempo y las diferencias. En este sentido, la obra de Derrida describe un límite esencial a la lógica política y brinda una lectura respecto de cómo podría uno proceder para juzgar en el ámbito político.

Lacan y lo político

¿Qué tiene que ver Lacan con lo político? ¿No es Lacan ese oscuro psicoanalista místico convertido en filósofo que no tiene nada que ver con la consideración del ámbito político? Por mi parte, he intentado introducir al lector paso a paso en un conjunto de conceptos y teorías lacanianas que revelan gradualmente la relevancia de Lacan para nuestra consideración de lo político.
 
Los primeros capítulos de este libro apuntan, pues, a recuperar la importancia del aparato conceptual y teórico lacaniano para el análisis político  y la teoría de la política. Los capítulos siguientes están pensados para mostrar algunas de las vías por las cuales ese aparato conceptual puede conducir a novedosos y exigentes enfoques en áreas que son cruciales para la teoría y la praxis políticas, a saber: la crisis de las políticas utópicas y la fundamentación ética de un proyecto democrático radical.

Lefort y lo político

Claude Lefort es uno de los más innovadores y profundos filósofos y pensadores políticos de los últimos cincuenta años. Se atiende en este libro precisamente a la evolución de su pensamiento, atendiendo en particular a su interés y compromiso respecto del ambivalente carácter de la modernidad y la difícil relación entre teoría y práctica. La filosofía de Lefort ha tratado siempre de asumir el riesgo de interpretar la vida política de la sociedad moderna y contemporánea y discernir los diferentes aspectos de la democracia para repensarla a fondo. Se trata, pues, de una reflexión sobre la experiencia política efectivamente vivida y, a partir de ella, de una consideración de las "formas" de la vida política concreta y real.